山东曲阜衍圣公府是孔子嫡裔子孙居住的府邸，以宏大的建筑规模、深厚的文化底蕴和独特的艺术价值而著称。府内散发着儒韵清芬的楹联匾额，文辞雅正、书法精湛，蕴含修身齐家、为政治世的哲思，具有很高的价值。

　　守道不移金鼎重

　　居身常抱玉壶清

　　此联为清代谢振定题孔府前堂楼。嘉庆元年（1796）三月，和珅的妾弟张豹违制乘相府车轿横行街市。监察御史谢振定巡视京城，当街予以杖责并焚烧车轿，留下“烧车御史”的美誉。

　　此联以金鼎指家风厚重，玉壶喻品格清澄。金鼎的典故源于孔子七世祖正考父。正考父辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，官至上卿却低调谦恭，俭朴至极。为垂训后世，正考父在家庙的金鼎上铸下铭文：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”告诫子孙，一次提拔要低头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，越是位高权重，越要谦虚谨慎，顺着墙根儿走路，饮食勿求奢靡，有鼎煮粥糊口就当知足。三命兹益恭，展现了正考父位高愈慎、权重愈谦的惕厉之心；饘粥糊余口，折射出正考父崇俭戒奢、俭以养德的治家智慧。

　　名书金鼎，祚及后圣。鲁国大夫臧孙纥称正考父为有道德的圣人，认为“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”。诚哉斯言，后世孔子开创儒家学派，成为“仰之弥高、钻之弥坚”的至圣先师。清咸丰帝据此写下“诗礼泽长庭有训，粥饘风古鼎留铭”的诗句，赐给七十四代衍圣公孔繁灏，勉励其谦冲自牧，精研坟典，承继先祖遗训。

　　爵列三公荣衮黻

　　身通六艺绍箕裘

　　此联贴于孔府重光门，为清代宗室永瑆所撰。永瑆是清朝著名书法家，与翁方纲、刘墉、铁保并称“乾隆四家”。

　　衮黻本指皇帝和上公礼服上黑与青相间的花纹，此处意指衍圣公位高爵显，可与之相埒。箕裘出自《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意为冶匠的儿子，要学会用皮子做风鼓；弓匠的儿子，要学会用竹条编簸箕，“绍箕裘”即继承父祖的事业，“克绍箕裘”作为成语沿用至今。

　　《孔丛子》记载，孔子闲居时独自叹息。子思听到后，走上前行礼问道，您担心子孙不加强修养，将有愧于列祖列宗？还是您仰慕尧舜之道，遗憾不能达到呢？孔子惊讶地表示，小孩子怎会知晓大人的心志呢？子思道，我在您身边，常聆听您的教诲。您说父亲打柴，若儿子不能替父担柴，就是不肖之子。我不敢懈怠，每天都在努力！孔子闻言非常高兴，笑着表示，这样我就没有忧愁了。我的事业世代有人继承，不但不会废弃，还能昌盛啊！

　　子思上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，形成先秦时代的思孟学派，被尊为“述圣”。后裔子孙也以传承和发展儒学为家族使命，涌现出了孔鲋、孔安国、孔颖达、孔广森等经学大师，形成了“鲁国孔氏好读经”的家学传统。

　　交友择人处世循礼

　　居家思俭守职宜勤

　　此联挂于孔府忠恕堂，为七十三代衍圣公孔庆镕撰写。孔庆镕博学多才，擅长诗文、绘画和书法，府内不少楹联出自其手。

　　孔子云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”同正直、信实、见闻广博的人交往，选择有益于己的朋友，这便是孔子留给后人的择友之道。

　　礼能经国家、定社稷、序民人、利后嗣，处世循礼才能“言寡尤，行寡悔”。“诗礼庭训”的故事传为千古佳话。孔子在庭院中见孔鲤疾步走过，便问：“学诗了吗？”孔鲤回答没有。孔子说：“不学诗，无以言。”又有一日，孔子问孔鲤：“学礼了吗？”孔鲤回答没有。孔子训导说：“不学礼，无以立。”寥寥数语为后世规划了进学之阶。通过学诗，熟谙文化典籍，进而明辨是非，通晓义理；通过学礼，恪遵规矩之道，进而秉节守义，清廉自持。“始于诗书而终于礼乐”的家教，如淡墨清香，濡染出家族成员文质彬彬的君子底色。

　　“文宣世泽垂千古，克继家声慎勖旃。”在诗礼家风的影响下，历代衍圣公皆以传承家学、发扬家声为己任，孔氏后裔也不乏饱读诗书、克己复礼的廉勤之辈，文采风流、知书达礼，堪为一时士林之秀。那些承载修身治学之道、齐家处世之理的奇联妙对，也成了他们延续千年家风的历史剪影。

　　家风智慧跨越古今，遗风余泽沾馥后人。曲阜市结合新时代廉洁文化建设的要求，创新开展“一户一联”工程，根据每家每户的情况，撰写楹联送给他们。一副副文辞优美、寓意深远的楹联进入寻常街巷，激发向上向善的力量。

　　岁月流转，家风绵延。于青砖巷里向历史深处凝眸，楹联背后的家风故事，有前贤的孜孜以求，更有对后人的殷殷劝勉……（闫利纲 赵建华）